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 于: 今天 10:28:51 下午 
作者 月悔 - 最后发表 作者 月悔

戒律上说:“夫妻之间,在上师附近、塔、庙、众人面前有不净行”也是邪淫,这个容易理解,因为这些地方是三宝圣地,此地犯淫,明显有不恭敬,亵渎之罪,因此定义为邪淫,也是有道理的,至于“众人面前”也不难理解,因为引发了他人的淫欲心,自然属于邪淫!
但是《俱舍论释》中指出不能在有光明的地方行不净行。 宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中列出:“对行不净行有妨害的凹凸不平的地面处”否则也犯戒!

为什么呢?为什么有光明的地方、凹凸不平的地面处也是邪淫?显然这不是佛制戒,而是自性罪!既然是自性罪,那必有理由吧!

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 于: 今天 08:27:11 下午 
作者 TenzinJamyangZHS - 最后发表 作者 TenzinJamyangZHS
1,没有经验的缘故,所以有两种可能,一种是产生无明,一种是直认光明,所以产生了佛和众生的两种分化。没有经验并不代表会百分百沦陷。
2,不会,因为数量无限的缘故,请您理解无限的含义,如果会越来越少,那就不是无限了对吗?无限就是不能用数量来衡量,没有定数,没有范围,自然也没有大小和增减。您过去所理解的无限是不断有补充的意思吗?那就不是数量无限了,那是不断增长了。
3,离戏大光明始终处在能知的状态,只不过被忽起的无明所错认罢了。所谓的开始和结束,是在有时间概念假立的情况下才有的东西,在没有时间之前,自然没有开始,所以您可以近似理解为无始无终。

此等境界始终不是我等凡夫的思维所能切实理解的,只能近似的比喻下,所以与其把精力用在满足好奇心的谈玄论道上,不如切实的好好修行来的实在。毕竟无数的前辈大德们走过这条道路,肯定不会有什么破绽的,好好修不会错的。

谢谢 我在多问一句 普贤王如来能够直见光明 是因为巧合还是因为有其他佛为他开示?普贤王如来是唯一直见光明不经历轮回的佛吗?

 3 
 于: 今天 06:58:14 下午 
作者 fengxian - 最后发表 作者 fengxian
谢谢!

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 于: 今天 01:38:11 下午 
作者 uno - 最后发表 作者 uno
南下广州工作,希望能联系到学会的师兄们,一起参与放生/慈善和闻思修行。

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 于: 今天 09:00:14 上午 
作者 rqwrqr - 最后发表 作者 五蕴在燃烧
自护,自助者天护,天助之。

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 于: 昨天 11:27:23 上午 
作者 fengxian - 最后发表 作者 fengxian
谢谢


 7 
 于: 昨天 09:29:44 上午 
作者 a9722119 - 最后发表 作者 五蕴在燃烧
朋友这样就是典型的中第二支箭者。如果再执取于念咒等一定可以解决,那持续下去就是万箭穿身心。

 8 
 于: 昨天 09:12:48 上午 
作者 TenzinJamyangZHS - 最后发表 作者 五蕴在燃烧
不追忆过去,不期待未来;
过去已过去,未来未到来;
现在所生法,当处即观照。
智者增修彼,不羁.不动摇。
热忱今日事,谁知明日死?
绝没有不与,死大军相约!
如此热忱住,日夜不懈惰;
此一夜贤者,寂静牟尼说

 9 
 于: 昨天 09:08:16 上午 
作者 TenzinJamyangZHS - 最后发表 作者 dhyana
很多状态,不是我们现在的经验能理解的,比如无限,如果是数学家,可能还好理解一点,无限减一百等于多少?无限减一千亿等于多少?这种数学状态具体到现实中是如何显现的?我等囵于日常见闻的普通头脑可能无法理解,没有开始没有时间是什么状态,可能天体物理学家更容易理解一点,我等终日以柴米油盐围绕的人可能终生不能理解。人只能理解自己的日常经验所能接触的范畴,我觉得不必钻牛角尖。

 10 
 于: 昨天 09:02:32 上午 
作者 TenzinJamyangZHS - 最后发表 作者 dhyana
1,没有经验的缘故,所以有两种可能,一种是产生无明,一种是直认光明,所以产生了佛和众生的两种分化。没有经验并不代表会百分百沦陷。
2,不会,因为数量无限的缘故,请您理解无限的含义,如果会越来越少,那就不是无限了对吗?无限就是不能用数量来衡量,没有定数,没有范围,自然也没有大小和增减。您过去所理解的无限是不断有补充的意思吗?那就不是数量无限了,那是不断增长了。
3,离戏大光明始终处在能知的状态,只不过被忽起的无明所错认罢了。所谓的开始和结束,是在有时间概念假立的情况下才有的东西,在没有时间之前,自然没有开始,所以您可以近似理解为无始无终。

此等境界始终不是我等凡夫的思维所能切实理解的,只能近似的比喻下,所以与其把精力用在满足好奇心的谈玄论道上,不如切实的好好修行来的实在。毕竟无数的前辈大德们走过这条道路,肯定不会有什么破绽的,好好修不会错的。

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